Среда
25.04.2018
19:35
Категории раздела
Мои статьи [6]
Обучение Магии [4]
О магии [51]
Славянское язычество [2]
Травы [2]
Вход на сайт

Поиск
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Друзья сайта
  • Феникс в хрустальной темнице
  • Каталог статей

    Главная » Статьи » О магии [ Добавить статью ]

    Инициация мужчины

    Изображение



    Мужская инициация бывает двух видов: социальная и сексуальная. "Стать мужчиной" для мальчика означает не только "то самое", но и стать взрослым членом человеческой стаи, защитником, воином - не в военном смысле, а вообще. Стаю тоже нужно защищать от голода, стихийных бедствий и так далее. Поэтому выражение "стал мужчиной" употребляется в двух смыслах, чаще всего в социальном(возмужал), а в сексуальном (познал женщину) - так... в шутку скорее. Для женщины же сексуальная и социальная инициации почти не делятся, а когда женщина пытается делить их, другая часть чаще всего "отваливается", поэтому наиболее корректным считается условное разделение или же полный отказ от него. Но сейчас про мужчин.

    Социальную инициацию мужчины яснее всех описал Фрейд. Некоторые считают, что описанная им инициация носит сугубо сексуальный характер, но это не так. Социальную инициацию мужчины наиболее полно отражает миф об Эдипе и знаменитый фрейдовский рассказ об эдиповом конфликте. Суть его в том, что маленький мальчик любит Мать и завидует Отцу, одновременно этого Отца боится, ненавидит, но и любит тоже. Этот конфликт порождает в мальчике множество сложных чувств и переживаний, выход которым он находит в подражании Отцу, становлении подобным ему, видении в нём учителя и некого идеала, чтобы, повзрослев, затем занять его место. И забрать себе Мать, да. Написание слов "Мать" и "Отец" с большой буквы здесь используется с целью обозначения не реальных родителей, а символических фигур. Мужская фигура - взрослый мужской социум, которому мальчик должен доказать свою состоятельность, свое соответствие, свою полезность, и занять в нём уважаемое место. А женская фигура означает иные блага - возможность иметь свой дом, семью, женщину, детей и так далее, в общем свою часть социальной власти и прав. Чтобы получить в своё распоряжение блага, нужно стать полезным членом стаи, а пока ты - мальчик, ты должен сидеть тихо, бояться и не высовываться, слушаться взрослых мужчин, как бы тебе ни хотелось заявить о себе. Сначала придется стать сильным и доказать. В этом суть социальной мужской инициации. Фрейд не выдумывал её, а описал какой она была и есть, с начала патриархата и частной собственности (до этого немного иная, можно почитать у Энгельса, как всё было). Древние ритуалы отражали то же самое, но и без ритуалов инициация происходила и происходит с каждым мужчиной.

    Рассмотрим другую мужскую инициацию — сексуальную, о которой известно меньше.

    Для начала — что дает сексуальная инициация? Она позволяет мужчине стать из мальчика мужчиной, в полном сексуальном смысле слова, то есть получить власть над женщиной. Здесь я прошу не падать в обморок феминисток, потому что суть женской инициации в том же — получить власть над мужчиной. Когда оба имеют власть друг над другом, а кроме этой власти — зрелую ответственность, это и называется любовью. Совсем без власти другого человека над собой говорить о любви не имеет смысла, так же как без власти над другим человеком нет смысла говорить и о его любви. В идеале власть должна быть обоюдной, но человек может заниматься только собственной властью и собственной же ответственностью. Не так ли? 

    Так вот, сексуальная мужская инициация даёт мужчине власть над женщиной. Это значит, что он умеет привлекать женщину (ответственный мужчина делает это только с той женщиной, которая ему нужна всерьёз) и доставлять ей такое удовольствие в любви, что она не только максимально открывается ему, но и привязывается. Да, этому пытаются учить на тренингах, курсах и семинарах, всем мальчикам хочется стать мужчинами в сексуальном смысле и получить власть над женщинами, но чаще всего у них получается не очень. И это неплохо, поскольку ответственности у них тоже не хватает. Таков закон природы — каждый новый уровень сложности требует нового уровня развития. В противном случае мужчина будет обречён топтаться на одном месте, размениваясь на поверхностные связи и проходящую влюблённость.

    Сексуальную мужскую инициацию хорошо описывает миф о Тесее. В историческом дискурсе Тесей считается мифологической фигурой, объединившей в себе нескольких афинских царей, с которых берёт своё начало первая в мире государственность. В той интерпретации, которую государственности даёт, например, Энгельс, Тесей - символ перехода от матриархата к патриархату, власти отцов, когда права наследования перешли с материнских линий на отцовскую, а права на собственность из общинной (с преимущественным женским правом) на частную и мужскую. В мифологическом же пространстве фигура Тесея - это символ того, как зависимые от женщин (или боящиеся их, избегающие их) мужчины берут над ними власть. В этом и смысл инициации - в приобретении силы и власти. Напоминаю, что власть без ответственности разрушительна для обеих сторон. Напоминаю так же и то, что в идеальном мифологическом пространстве женщина так же проходит инициацию и берет власть над мужчиной. Вместо двух слабых существ получаются два сильных, способных взять власть друг над другом и поэтому полюбовно эту власть делящих ради мира и сотрудничества.

    Инициация Тесея состоит из 5 частей:
    1)посвящение Тесея Эфрой (получение знаний)
    2)конфликт с Медеей в Афинах (вызов и оппозиция)
    3)победа над Минотавром на Крите (обретение силы)
    4)изгнание из Афин Медеи (получение частичной власти)
    5)покорение царицы амазонок и женитьба на ней (получение абсолютной власти и разделение её)

    Миф о Тесее с ракурса инициации выглядит так:
    1. Тесей был сыном верховной жрицы Посейдона по имени Эфра. Эфра нарушила обычный закон и оставила сына рядом с собой после достижения им пубертата, поэтому Тесей получил женское посвящение и обучился особой женской магии (а мужской в то время и не было, если верить Грейвсу). Благодаря этому он стал чувствовать и понимать женщин намного лучше, чем это было позволено мужчинам.

    2. Достигнув совершеннолетия Тесей отправился в Афины. Его представляют сыном царя Эгея, однако Грейвс считает, что Тесей был не сыном царя, а претендентом на место царя, то есть одним из женихов царицы Медеи (в те времена был матриархат и царь-жрец менялся каждые несколько лет, заменяясь новым, молодым и сильным). Тесей (согласно всем мифам) вошёл в Афины в женском (жреческом) платье, с длинными волосами, и Медея сразу же поняла, что он претендует занять её место, а не быть её покорным слугой, как это надлежало мужу. Поэтому она решила избавиться от Тесея и отправила его как жертвоприношение критской царице Пасифае, сказав ему что это задание для нового царя - победить чудовище Минотавра.

    3. Жертв Пасифая отправляла в лабиринт и скармливала Минотавру Астерию, своему сыну от священного белого быка (аграрные жрицы символически совокуплялись с тотемными животными ради плодородия). Такая участь ждала и Тесея, однако, пользуясь знаниями полученными от матери(а мы помним, что эти знания состояли не столько в какой-то магии, сколько в идеальном понимании женщин) Тесей влюбил в себя дочь Пасифаи Ариадну, будущую критскую царицу. Ариадна помогла ему победить Минотавра (дав меч) и выбраться из лабиринта (дав нить).

    4. Тесей вернулся в Афины, занял место Эгея по прав у (Эгей кинулся в море якобы от горя, переживая потерю сына, но Грейвс пишет, что это более поздняя сомнительная интерпретация, и символическая смерть от бросания в море ждала любого старого царя, когда его сменял новый) и быстро подчинил себе Медею (силой, в основном, но и хитростью тоже). Та, не выдержав позора, бежала из Афин, улетев на драконах (поскольку была колдуньей, конечно, как все царицы). Так Тесей установил в Афинах патриархат.

    5. Он объединил разрозненные земли и присоединил к Афинам другие области, создав могущественное государство. Отдельные регионы бунтовали против установления патриархата, пытаясь сохранить матриархальное устройство. Особенно это касалось так называемых амазонок. Однако, знаниями полученными от матери и силой полученной от Ариадны, а так же опытом, полученным в борьбе с Медеей, Тесей смог покорить саму царицу амазонок Антиопу (Ипполиту) и взял её себе в жены. Тем самым была увенчана полная власть Тесея над женским началом.

    Прошу учесть, что миф отражает происходящее в символическом пространстве, то есть все женщины, которых покоряет Тесей, это части одной символической женщины - собственной Анимы мужчины (если по Юнгу), над которой он должен получить власть (а любимая женщина этого мужчины, в идеале, над своим и его Анимусом). 

    1. Эфра — материнская фигура, символическая фигура богини, которой мужчина должен покориться (осознав её любовь) и открыться, чтобы получить от неё знания о женщинах и о женском начале.

    Конфликт мужчины на этом уровне сделает из него мизогина, боящегося и ненавидящего женщин (и свою феминную часть), завидующего им, презирающего их, отгораживающегося от них, а значит не способного их понять и почувствовать. Власть над женщинами для такого мужчины невозможна, только грубая, физическая власть над очень слабой женщиной (пока не вмешалась полиция или другие мужчины).

    Сексуальностью, как таковой, такой мужчина тоже не обладает, примитивное животное либидо довольно быстро утрачивает, секс рано становится ему неинтересен. Кроме того он может иметь много других страхов и внутренних конфликтов, поскольку ненавидит и отрицает в себе важную часть.

    2. Медея — враждебная женская фигура , оппозиция мужскому, которая существует всегда (в любой женщине), особенно на начальных этапах инициации, символическая фигура ведьмы, суть которой в том, что если мужчина будет слаб и пассивен, женщина быстро подчинит его, использует и отвергнет.

    Конфликт на этом уровне необходим, однако, к нему нужно правильно относиться. Мужчина должен любить и понимать Медею, иначе он не справится с ней, одновременно он должен осознавать, что это всё-таки враждебное начало, которое существует для того, чтобы он постоянно был в силе, в тонусе, не расслаблялся полностью, но и не боялся её, не закрывался. Своего врага надо любить и ценить, что, однако, не означает уступок ему.

    Мужчина, который застревает на этом уровне, то боится женщин и избегает, то полностью подчиняется им, в общем, он никак не может определиться, опасны ему женщины или безопасны, а суть в том, чтобы понять: женщина безопасна (и даже полезна) для сильного мужчины, но опасна для слабого.

    3. Ариадна — дружественная женская фигура, которая может любить мужчину и помогать ему, если он найдет подход, проявит достаточно внимания, понимания, покажет свою уязвимость и одновременно готовность к геройству, продемонстрирует собственную силу и одновременно нужду в женщине, тогда она полюбит его и отдаст ключи - откроет лабиринт и поможет победить своё чудовище (Минотавр - брат Ариадны).

    Конфликт на этом уровне заставляет мужчину постоянно видеть в женщине врага (Медею) и воевать с ней, вместо того, чтобы увидеть в ней своего союзника, свою половину и помогающее начало. Мужчина, который застревает на этом уровне, всё время воюет с женщинами, доказывает им свою силу и гнёт их, но не умеет вызывать в женщинах доверие, любовь, потому что боится показать им свою уязвимость, нужду в них или не умеет показывать и нужду одновременно и силу, и слетает на предыдущий уровень - чудовище его побеждает.

    4. Антиопа — относительно враждебное женское начало, которое должно стать дружественным, те остатки сопротивления, суверенитета и оппозиции женского, которые нужно победить и обратить в любовь к себе, то есть победить не только силой как Медею, не только нежностью как Ариадну, а еще дипломатичностью и готовностью разделить часть власти, предложив сотрудничество, чтобы враг превратился в друга.

    Конфликт на этом уровне не дает закончить инициацию. Мужчина умеет показывать силу, когда женщина ведёт себя как Медея, может дать любовь, когда женщина - заботливая Ариадна, но не знает, как объединить то и другое, как превратить скрытую враждебность Антиопы в её доверие, как расположить женщину по-настоящему, делегировать ей часть власти, как обратить её гнев в милость, а ненависть в любовь.

    Мужчина, который прошел все уровни, становится Мужчиной в полном смысле слова, получая власть над своей Анимой, а значит над всеми женщинами, которых он выберет для любви (мы помним про ответственность, а ответственность предполагает взаимность).

    Вы, наверное, поняли, что под "сексуальной инициацией" имеется в виду не только секс в техническом смысле, не собственно - секс, а вся область сексуальных, любовных, интимных отношений мужчины с женщинами (со своей внутренней и с реальными, внешними). Отделить акт от всего процесса симпатии, влечения, соблазнения и сближения нельзя. Это - единая плоскость.
     

    Изображение



    Большинство мужчин не проходят 1-ую стадию (стадию Эфры) нормально, либо застревая на ней, либо перепрыгивая её и попадая сразу на 2-ую (стадию Медеи).

    Мужчины, которые застряли на первой стадии, это, так называемые, "маменькины сыночки", чаще всего они инфантильны в социальном плане, "сидят у матери на шее" (могут пересесть на шею жены). В любом случае такие мужчины достаточно феминны, если не внешне, то по характеру и поведению. Женщины пугают их, они боятся проявления их силы и замыкаются, либо наоборот, ищут поверхностных легких эмоциональных связей, женской дружбы, но избегают маскулинности, а в тяжелых случаях даже испытывают к ней отвращение.

    Ничуть не лучше может быть ситуация мужчин, которые стадию Эфры перепрыгнули. Такие мальчики очень рано стали испытывать страх перед возможной феминностью ("быть девчонкой - стыдно"), бояться слияния с матерью, бояться насмешек со стороны других мужчин. Панический страх перед слиянием ничем не лучше слияния, то и другое создает проблемы и комплексы. Перепрыгнувший стадию Эфры мужчина часто страдает гипермаскулинностью, и хотя он выглядит более самостоятельным на первый взгляд, часто не выдерживает напряжения и прибегает к алкоголю и другим аддикциям, отчего может стать маргинальным. Такие мужчины нередко склонны к насилию и криминальному поведению. Они могут рано умирать от сердечно-сосудистых заболеваний.

    Сексуальные проблемы свойственны и тем, и другим мужчинам, как и проблемы в семейной жизни. Застрявшие на стадии Эфры не обладают достаточной волей и твёрдостью характера (хотя могут быть упрямы), а перескочившие эту стадию не обладают достаточной гибкостью, тактичностью. С теми и другими мужчинами женщинам сложно выстраивать серьёзные отношения. Понятно, что проблемы могут быть выражены больше или меньше, поскольку стадия может быть пройдена частично или совсем не пройдена. 

    Идеальным прохождением стадии Эфры является нормальное проживание слияния с материнской фигурой и нормальное проживание сепарации. Такой мужчина уверен в любви и одобрении женщин, уважает женщин, ценит их, но очень хорошо понимает, что сам он не является женщиной, очень хорошо осознает свою собственную маскулинность, любит её и умеет её выгодно преподносить. Только такой мужчина может успешно пройти стадию Медеи и перейти на стадию Ариадны, а гипермаскулинные мужчины, которые перескочили стадию Эфры, застревают на стадии Медеи, то есть сражаются с женщинами или избегают и презирают их.

    Что можно порекомендовать мужчине, который застрял на стадии Эфры и не может перейти на стадию Медеи, то есть не может осознать и полюбить свою маскулинность в полной мере, отрицает её?

    Для таких мужчин Л. Захер-Мазох когда-то написал свою "Венеру в мехах", а Роман Полански недавно снял по ней фильм. К сожалению, не многие мужчины способны извлечь из произведения Мазоха полезный смысл, большинство напугают и оттолкнут извращения. Однако, смысл этого произведения в том, что мужчина, который отрицает свою мужественность и воспринимает себя чем-то совершенно подобным женщинам (или ущербным по сравнению с ними), получает от них презрение и даже ненависть. Он не становится таким же женственным как они и равным им, он воспринимается ими как ущербное существо. Само собой понятно, что время сейчас более толерантное и гендерные рамки уже давно не так строги, однако, отрицая свою маскулинность от страха или чувства вины, мужчина отрицает не только мужские права, но и мужские обязанности, и большинство женщин рассматривают это как паразитические желания и гневно за это мстят. Почти как Венера в упомянутых произведениях. Выход не в том, чтобы подчинить женщину, а в том, чтобы перестать перекладывать на неё руководство и взять на себя те обязанности и инициативы, которые в данной социальной группе считаются "мужскими"(это меняется, тем не менее их не может быть менее половины).

    Что можно порекомендовать мужчине, который стадию Эфры не прошел? Вернуться на неё и пройти. Перестать презирать феминность, перестать опасаться утратить маскулинность, понять, что какая-то часть феминности должна быть в нормальном мужчине, возможно избавиться от гомофобии, осознать мудрость истинного женского начала. Важно убрать из себя тот избыток маскулинности, который превращает мужчину в карикатурного мачо, стать немного более гибким и начать смотреть на свои страхи с юмором. 

    Теперь пара слов для женщин, которые опознали в своих мужьях или любимых застревание на стадии Эфры или перепрыгивание её. Что делать вам? В первую очередь, принять своего мужчину таким, какой он есть, или бросить, если невыносимо его терпеть. Если вы прессуете феминного мужчину за то, что он не мачо, он ещё меньше начинает ощущать свою мужественность. Если вы ругаете гипермаскулинного мужчину за то, что он слишком мачо, он ещё меньше хочет доверять вам и расслабляться. То есть феминный становится еще феминней, а гипермаскулинный становится ещё гипермаскулинней от вашей ругани и тем более ядовитых насмешек. Поэтому либо бросьте их, либо полюбите уже и примите. Недостатки человека — это органичные продолжения его достоинств. Повлиять можно, если действовать от обратного: феминного хвалить за проблески любой маскулинности и твёрдости, а слишком маскулинного за тактичность, мягкость и понимание, как только обнаруживаете это. Создайте картину, как будто в ней уже это есть и одобряйте чаще, поддерживая и направляя своего мужчину.


    (с) Марина Комиссарова
    Категория: О магии | Добавил: Админ (13.11.2017) | Автор: Марина Комиссарова E
    Просмотров: 50 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    avatar